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【轉】警惕馬可樓、救援派、好消息宣教會——異端 來源...

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本帖最後由 gogo 於 2014-5-11 00:47 編輯

【轉】警惕馬可樓、救援派、好消息宣教會——異端

來源: 王巍奇的日誌

異端揭示:關於權申昌,李約翰,樸玉洙(救贖派)的研究報告書09-11-19 11:31 發表於:《太初有道》 分類:未分類
大韓耶穌教長老會總會教育部編
    李亨基 著 1992.4.10初版/1993.3.10增補版 (P87-93)

關於權申昌,李約翰,樸玉洙(救贖派)的研究報告書
(第77次總會: 1992.9.24-30)
一 (救贖派)現況
 救贖派大體可分為權申昌系統,李約翰系統,樸玉洙系統三個支派,他們的基本教理和思想都很相似.

1)權申昌(基督教福音浸禮會)

 1961年11月,受宣教士Case Glass影響的權申昌和受美國獨立宣教士Dick York影響的俞秉言創立了所謂的"基督教福音浸禮會".(權氏與俞氏為翁婿關系)1963年,權申昌與外國宣教士斷絕關系,開始獨立活動.1969年起到1981年末,以"韓國平信徒福音宣教會"的名義;1981年11月21日起以所謂"基督教福音浸禮會"的名義活動.他的活動本部設於漢城龍山區漢江路1街231-23的漢城教會,一般稱為"三角地教會"

2)李約翰系統(大韓耶穌教浸禮會)

 李約翰本名李富七,救贖派創設初期起在木浦跟從權申昌,自稱1962年"經歷了重生",接受了權申昌的按手.他反對俞秉言把教會的奉獻挪用於企業經營,批判"企業即教會"論的"俞秉言派",簽名要求企業與教會分離,創立了所謂的"福音守護派"(救贖派分派).現在以"大韓耶穌教浸禮會"的名義活動,本部位於漢城瑞草區方背洞239-1三元大廈4層的漢城教會.

3)樸玉洙系統(大韓耶穌教浸禮會)

 樸玉洙中學3年級自動退學,沒有接受過正規的神學教育.他主要受到權申昌和美國獨立宣教士Dick York的影響, 至於他是如何成為牧師的,就不得而知了.
 樸玉洙自稱1962年10月7日"經歷了重生得救"的體驗,他以"赦罪與重生的秘密"為主題,在全國舉行巡回聚會,有一段時間主要在大丘活動.1980年以後,先後以"基督教福音浸禮會","大韓耶穌教浸禮會"的名義,以漢城冠嶽區奉天洞的漢城第一教會為中心活動.現在樸玉洙主要以大邱的hanvia教會為活動本部.

2. 共同性問題
 他們曾有過一個所謂的"十階段問題".
 這個文件充分反應了"救贖派"對於救贖問題的立場,也是迷惑傳統教會信徒的核心手段:
 1. 您的確知道並相信您的名字被記在生命冊上嗎? 
 2. 您重生了嗎?
 3. 您相信聖靈在您心里嗎?
 4. 您確信您已經從死亡的權柄下得釋放,獲得了永生的生命嗎?
 5. 您是義人,還是罪人?
 6. 您所有的罪都已蒙赦免了嗎?
 7. 您過著畏懼神的生活嗎?
 8. 您確信您已得救了嗎?
 9. 您預備好迎接救主再臨了嗎?
 10.您得救的根據在哪里?

 關於這些問題:
1) 得救從"確信" 來.
 權氏的"得救的確信",俞氏的"福音的確信",李氏的"經驗重生",樸氏的"重生的體驗" 等概念所指的是一個意思: "只有擁有得救的確信, 才能得救".他們主張正如我們知道肉體的生日一樣,我們也必須明確知道得救的具體時刻(屬靈的生日),這是得蒙救恩的證據.
 他們錯誤地認為如同肉體的生日只能通過父母或他人得知一樣,屬靈的生日也必須通過他人才能知道.事實上救贖是"本乎恩,也因著信",雖然得救的確信是從信心而來的,但"得救的確信"本身並不是信心的全部,(本質上信心本身也是神所賜的----譯者按),把人對救恩的回應:"得救的確信"當成救恩本身,是諾斯底主義(Gnosticism 古希臘二元論異端)式的錯誤結論.

2) 持續悔改即未得救的標誌.
 他們認為得蒙救恩者不需要再悔改認罪,悔改意味著"轉回",得救的人已經一次從世界轉回神,過去,現在,將來所有的罪都已蒙赦免,再也不需要"轉回"了.而繼續悔改只能意味著沒有"得救的確信",即未得救贖的"地獄之子".因此他們不背頌主禱文,也不禱告.他們混淆了對於救恩而言的一次的悔改(Repentance;希6:1)與對於聖化而言的多次的認罪(悔改)(Confession;詩51,撒下24:10,太6:12,約一1:8-9)的概念.豈不知對於罪的真正的痛悔與悔改乃是從真正的信而來!

3) 自承"罪人"即意味著下地獄.
 與"得救者不需要再悔改認罪"相應,對於"您是義人,還是罪人?"這個問題的回答若是"罪人",他們便認為即意味著下地獄.因為在他們看來天國只有義人能去,罪人只能下地獄;只有自稱義人才能得到救贖. 
 但聖經告訴我們的是信的人因著耶穌基督蒙恩被稱為義,在聖靈的引導下更新變化,真正的信心是在神面前承認自己是個罪人.
 保羅在提前1:13節里用過去時態承認自己的罪,在1:15節里用現在時態承認自己是個"罪人中的魁首",這與"救贖派"的主張也完全相反.

4) 無視或否定正統教會的教會制度,禮拜形式,如:十一奉獻,早禱,牧師祝禱等
 比如權申昌區分了"宗教"與"福音"的概念,認為宗教是死的,福音是活的,正統教會是宗教,只有自己才是真正的福音...(權申昌,"宗教的解放" P1-3)

三.
1)權申昌系統
(1) 神不是有位格的存在,神只是個屬靈的存在. (略)
(2) 提倡"時限附"的末世論.(略)

2)李約翰系統 (略)

3)樸玉洙系統
 
 誤解,濫解,靈意解經 (樸玉洙 "赦罪與重生的秘密" P59-70)
 
 樸玉洙區別了罪(罪本身)與犯罪(具體的犯罪);悔改(對於罪本身;Repentance)與認罪(對於具體的犯罪;Confession)兩組不同內涵的概念.他拒絕多次認罪,認為對於生活中的犯罪我們沒有必要一一認罪,只需要對於罪本身一次悔改:因為不是人的悔改,而是耶穌基督的寶血才能拯救信他的人.但他強調必須要有"得救的確信",從那一刻起,罪才能被赦免,罪人才能蒙救恩.因此他認為既然所有的罪都已蒙赦免,沒有必要再繼續認罪悔改;悔改即未得救贖的標記.("好消息" 1989,2 P7-9; 1989,3 P14-15)

 樸玉洙還主張自承"罪人"即意味著下地獄,提前1:15節里保羅自稱"罪人里的罪魁"原文(希臘文)是過去時態.但事實上在聖經希臘語原文里1:13節對罪的告白用的是過去時態,1:15節"罪人里的罪魁"是以現在時態出現的.樸玉洙拒絕"聖化"的概念,片面強調重生得救的體驗,按私意歪曲,強解聖經.

四. 研究結果

 救贖派認為必須擁有得救的確信才能得到救恩,顯然他們是受到了諾斯底主義(Gnosticism古希臘二元論異端)的影響.把(人)得救的確信當做(神)救恩的前提條件,等於無視神在他自己事工中的絕對主權(羅9:6).並且他們不接受對於"救恩"而言的"一次的悔改"(Repentance)與對於"聖化"而言的"多次的認罪"(Confession)兩個概念的區別,主張自承"罪人"即下地獄,明明白白地違背了聖經的教導,屬於異端.



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警惕異端“救員派”親愛的弟兄啊,一切的靈,你們不可都信,總要試驗那些靈是出於神的不是,因為世上有許多假先知已經出來了。

(約壹4:1)幾年前,有一位來自南韓,自稱姓“樸”、名“保羅”的宣教士,先在中國北方的一些邊遠省份活動,建立了一個“以保羅為中心的傳道小組”,後來,落戶在甘肅蘭州,這兩年在漸漸地向沿海和南方的一些省市擴散,聲稱要組建一支“以保羅為中心”、 “拯救時代和為福音豁出性命的三百十八名要員”的隊伍,這是“救員派”一名的來歷,亦有稱之為救贖派的,又稱馬可樓,還有人根據他們鼓動信徒享受世界,說“在生活上陷於任何狀態都沒有關系”,而稱之為“縱欲派”的。

現初步查明,救贖派三十年前起源於韓國,曾猖獗一時,由樸玉洙等人發起,他們所宣揚的,被幾乎所有的韓國教會拒絕,並定為異端(從網路上可查到有關材料)。所謂“馬可樓”源於韓國長老會下屬的一間教會(東三教會),牧師柳光洙,他們一班人撿起救贖派的一套,連絡“庇哩亞學派”(韓國另一個異端),溶入“恢複派”(李常受)等異端觀點,改頭換面,分門結黨,並逐漸擴大,長老會屢禁,他們仍不悔改,91年,長老會宣布他們為異端並予開除。十年來,他們另立山頭,成立所謂“大韓耶穌教長老會傳道總會”,不僅在韓國活動,也派員到日本及中國大陸等地,發展勢力,聲稱在韓國要建立五十萬“門徒”(實際上韓國基督徒超過一千萬,他們認為98%的教會是魔鬼的教會),在日本是一百二十萬,在中國是三百萬,要開展一場“福音運動”、“馬可樓運動”。

前幾年韓國一所有權威性的超宗派異端研究機構,以及長老會,專門整理了“馬可樓”的材料(正在譯成中文),指出他們所傳的種種異端邪說。

目前,“救員派”(馬可樓),在中國還沒有多大的名氣,但他們氣焰囂張,影響惡劣,值得眾教會警醒和防範。一年多以前,“救員派”(馬可樓),滲入湖南,樸保羅數次率員來長沙等地,在個別教會拉隊伍,搞培訓,制作成套的錄音帶、VCD及文字材料,到處散發,已造成嚴重後果。


    閆曉霞
    閆曉霞 : “若不是神的旨意,絕不想讓步!”這就是占據在樸玉洙牧師內心中心的信仰觀中的一個。這樣的心左右著他的人生,與神的恩典調和,在眾多墮落的教會中把好消息宣教會引領為改革的先鋒。尤其是在只專註於信心的重生的宣教師們開辦的宣教學校的訓練,成了他心里的根基。之後,神也通過各種過程不斷地堅固了他的心。察看好消息宣教會創辦之前樸玉洙牧師走過的道路,能發現這才是真正的神的僕人走的信仰道路。感謝神給我們預備更多像樸玉洙一樣的僕人。感謝好消息宣教會。

    2013-05-13 21:07
    閆曉霞
    閆曉霞 : 樸玉洙牧師所傳揚的是罪得赦免重生得救的福音,都是以聖經話語為根基,沒有根基的人才會說別人是異端,自己是異端卻蒙在鼓里,什麽樣的人是二百五呢——自己是二百五,卻不知道自己是250,還說別人是250,這樣的人才是真正的250。象這人一樣,現今有多少(250)瞎子在領瞎子,把人都領進坑里還不知道,這樣的人在神面前必然膽戰心驚,最終會被神扔在外面哀哭切齒

    2013-05-13 21:09
    閆曉霞
    閆曉霞 : 保羅當時傳福音時,很多人攻擊保羅,說他傳的是異端,保羅說,我正按著那被稱為異端的道侍奉我祖宗的神(徒24:14)。樸玉洙牧師像當年的保羅一樣,正傳揚著被你們稱為異端的道,並且會一直傳揚到地極。好消息宣教會正是傳揚這真理福音的教會,希望這些瞎眼的人,能夠蒙神恩典,早點睜開靈里的眼睛,接受真理的福音,早日成為神國的子民吧。

    2013-05-13 21:10
    閆曉霞
    閆曉霞 : 感謝神在這個時代設立了樸玉洙牧師,樸牧師是神真正的僕人,他完全否認自己,不跟隨肉體生活,每天只睡3-4小時的覺,一直傳講著神的話語。 樸玉洙牧師信仰詳談

    2013-05-13 21:13
    閆曉霞
    閆曉霞 : 樸玉洙話語連載-不要照著我的意思,只要照著你的意思 http://www.xici.net/d186651718.htm 樸玉洙好消息宣教會和尋迷羊的區別---- 歡迎大家站在關心自己靈魂的角度,多多查考聖經,了解一下樸玉洙牧師的信仰再發表評論。

    2013-05-13 21:18
    張存
    張存 : 耶穌來的目的是讓人和神合一 人和人合一 你想想你現在做什麽。。。你說的對也好不對也 好 我可以明確的告訴你 你不是真信神的人,不是那? 難道神死了嗎?還用你這麽詆毀別人? 像你這類人們就是聖經中法利賽人的後裔。。哼 等著看吧 攔阻福音運動的人 你又禍了。。。。想攔阻神的事 你們真是找死!!!!!

    2011-11-20 12:02
    劉豐
    劉豐 : 到時候可以刪除和那個“鄭老師”的共同好友了

    2011-08-05 00:37
    林聖韻
    林聖韻 : 珍愛生命,遠離異端。

    2011-08-05 15:07
    張存
    張存 : 耶穌來的目的是讓人和神合一 人和人合一 你想想你現在做什麽。。。你說的對也好不對也 好 我可以明確的告訴你 你不是真信神的人,不是那? 難道神死了嗎?還用你這麽詆毀別人? 像你這類人們就是聖經中法利賽人的後裔。。哼 等著看吧 攔阻福音運動的人 你又禍了。。。。想攔阻神的事 你們真是找死!!!!!

    2011-11-20 12:02
    閆曉霞
    閆曉霞 : “若不是神的旨意,絕不想讓步!”這就是占據在樸玉洙牧師內心中心的信仰觀中的一個。這樣的心左右著他的人生,與神的恩典調和,在眾多墮落的教會中把好消息宣教會引領為改革的先鋒。尤其是在只專註於信心的重生的宣教師們開辦的宣教學校的訓練,成了他心里的根基。之後,神也通過各種過程不斷地堅固了他的心。察看好消息宣教會創辦之前樸玉洙牧師走過的道路,能發現這才是真正的神的僕人走的信仰道路。感謝神給我們預備更多像樸玉洙一樣的僕人。感謝好消息宣教會。

    2013-05-13 21:07
    閆曉霞
    閆曉霞 : 樸玉洙牧師所傳揚的是罪得赦免重生得救的福音,都是以聖經話語為根基,沒有根基的人才會說別人是異端,自己是異端卻蒙在鼓里,什麽樣的人是二百五呢——自己是二百五,卻不知道自己是250,還說別人是250,這樣的人才是真正的250。象這人一樣,現今有多少(250)瞎子在領瞎子,把人都領進坑里還不知道,這樣的人在神面前必然膽戰心驚,最終會被神扔在外面哀哭切齒

    2013-05-13 21:09
    閆曉霞
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